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Émotions : la leçon des Sept Samouraïs

Les Sept Samouraïs est un classique du cinéma japonais, réalisé par Akira Kurosawa, sorti en 1954.

L’histoire se déroule dans le Japon médiéval de la fin du XVIe siècle. Un village paysan recrute sept samouraïs pour lutter contre des bandits qui ravagent leur contrée.

La scène la plus célèbre montre le Maître samouraï assis au pied d’un arbre, contemplant un champ de fleurs devant lui, dans un rayon de soleil printanier. Il semble endormi.

Il est encerclé de bandits qui approchent discrètement. Un jeune paysan, caché dans l’herbe, observe la scène terrorisé, convaincu que le Maître est sur le point de tomber dans l’embuscade !

Mais le samouraï reste impassible. Il ne réagit même pas quand le bandit qui est dans l’arbre juste au-dessus de lui fait tomber un cailloux. Ce n’est qu’au dernier moment qu’il se dresse comme un cobra, sort son sabre et tue les quatre bandits qui le traquaient.

Le samouraï tue les trois premiers d’un seul mouvement, en tirant son sabre du fourreau.

Il fait ensuite trois enjambées et tue d’un coup le quatrième bandit.

Il n’a perdu aucune énergie, aucun temps, pour un succès total.

Les bandits, eux, sont montrés comme des personnes très actives, s’affairant dans tous les sens pour traquer le samouraïs. Mais ils sont mal préparés.

Ils se font stupidement surprendre car ils ne sont pas concentrés sur leur cible : ils sont occupés à manigancer, à se cacher, à parler entre eux. Ils sont dispersés.

Le samouraï est adossé à un arbre qui rappelle l’arbre que Bouddha aurait fait pousser en une nuit de méditation, lorsqu’il atteignit pour la première fois l’illumination. L’arbre, en effet, plonge ses racines dans l’obscurité de la terre, qui symbolise notre inconscient, et y puise l’énergie qu’il fait monter vers le ciel, symbole d’élévation spirituelle.

En patientant jusqu’au moment juste pour agir, le Samouraï ne gâche pas un instant de cette délicieuse après-midi ensoleillée, au milieu des fleurs et des oiseaux qui piaillent.

Vous pouvez regarder la scène complète sur Youtube, en cliquant ici : https://www.youtube.com/watch?v=-7I2N61y5_I

Concentrer nos forces pour obtenir le plus grand résultat possible

Dans la vie, nous avons constamment le même problème. Nous angoissons, nous réfléchissons, nous agissons, mais en réalité nous nous prenons des claques, des déceptions parce que nous étions dispersés.

Nous ne savions même pas ce que nous cherchions exactement.

Le principal obstacle à notre bonheur, en effet, c’est que nous n’avons pas de définition précise de ce que devrait être ce bonheur, que nous prétendons rechercher si activement.

Comme un archer qui n’aurait pas défini où se trouve véritablement sa cible, nous passons notre temps à tirer des flèches dans tous les sens qui, bien entendu, n’atteignent jamais le point qu’il fallait viser.

Nous passons notre vie à nous tromper de cible : nous choisissons un objectif pour faire plaisir aux autres, pour les impressionner, pour lutter contre un sentiment de dévalorisation, d’exclusion, d’inadéquation, au lieu de rechercher le plus haut bien qui nous procurerait un bonheur durable.

Comme le disait un de mes amis : “Nous, hommes modernes, nous passons notre temps à acheter des choses dont nous n’avons pas besoin, avec de l’argent que nous n’avons pas, pour impressionner des gens que nous n’aimons pas.”

Alors, même quand nous parvenons à notre objectif, celui-ci s’avère décevant et nous sommes instantanément frustrés et déçus.

Nous sommes comme un enfant qui était persuadé qu’il serait heureux le jour où il aurait un ballon, un légo, une voiture, et qui aussitôt satisfait porte son attention sur autre chose.

Le résultat est une dispersion permanente d’énergie, un gaspillage énorme qui finit par nous rendre malades, et rendre le monde malade autour de nous.

Cette maladie se manifeste par une angoisse, un stress permanent, une inquiétude diffuse qui ternissent chacun de nos moments, y compris quand nous pourrions être sereins et satisfaits.

Notre erreur, c’est de croire que le monde nous permet d’agir de façon utile en permanence. Nous passons d’une activité à l’autre comme des balles de flippers qui rebondissent à chaque seconde. Nous arrêter nous paraît insupportable.

C’est pourtant la seule issue possible à nos angoisses. Nous arrêter pour réfléchir à ce que nous voulons. Et ne reprendre notre route qu’une fois précisément défini notre objectif.

Par exemple :

• Dans 5 ans, quelle est la situation dans laquelle je veux absolument éviter de me retrouver ? Quels sont les regrets que je ne veux surtout pas avoir ? Y a-t-il une chose ou une personne à laquelle je m’accroche aujourd’hui, et dont je sais pourtant qu’elle me cause du mal ? Puis-je m’en libérer ? Quelle est la maladie qui me fait le plus peur, et quels sont les moyens de l’éviter, ou de diminuer le risque ? Avec qui ai-je envie de vivre dans 5 ans, et suis-je en train de prendre soin de cette relation, ou de l’abîmer ? Quels sont les talents, les compétences, les savoir-faire qui me rendraient vraiment heureux de ce que je suis, et suis-je en train de faire quelque chose pour les acquérir ou les entretenir ? De quoi suis-je fier, et que pourrais-je faire pour renforcer ce sentiment ? Quelles sont les personnes que j’aime, et que fais-je vraiment pour elles ? De quoi ont-elles besoin ? Qu’est-ce qui me fait le plus honte, et puis-je faire diminuer ce sentiment, par exemple en arrêtant de faire des choses qui déclenchent chez moi ce sentiment ?

Toutes ces questions sont incroyablement complexes. Elles méritent d’être longuement réfléchies, discutées, en prenant pour exemple des héros, ou des anti-héros, dans les films les histoires, les livres, ou en observant les personnes vivre autour de nous, pour tirer des leçons de leur expérience.

Plus on progresse dans ce travail, plus la pensée et l’énergie se concentrent. Mieux notre cible est définie, plus il devient facile de viser et plus augmentent les chances de l’atteindre.

Au début, bien sûr, on fait n’importe quoi, on se trompe. Mais chaque erreur est une occasion de progresser, de trouver une meilleure cible, et de mieux viser.

L’esprit s’allège, les émotions négatives se dissipent. Jusqu’au jour où, comme le Samouraï, on devient capable de profiter de la beauté du monde en toute tranquillité, et à ne nous occuper des dangers qui nous menacent qu’au moment précis où une intervention de notre part est nécessaire. A ce moment-là, évidemment, le fait d’avoir été serein, tranquille, bien reposé, bien concentré, nous permet de frapper vite et fort, et de nous débarrasser d’un coup du problème, sans hésitation.

A votre santé !

Jean-Marc Dupuis

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Selon une étude publiée dans Plos One, il existe un lien extrêmement fort entre la présence de maladies infectieuses dans une population et sa sympathie pour les régimes autoritaires

Adolf Hitler était obsédé par les virus.

Après la Grippe espagnole, qui ravagea l’Europe en 1918-1919, l’Allemagne fut en effet touchée par une pandémie de choléra (1923) tandis que la tuberculose et la polio continuaient à se répandre.

En 1924, le grand romancier allemand Thomas Mann publia “La Montagne magique” (Der Zauberberg). Ce roman, qui est “considéré comme l’une des œuvres les plus plus influentes de la littérature allemande au XXe siècle” [1] relate la vie dans un terrible sanatorium de tuberculeux à Davos, en Suisse.

Cette histoire traumatisa les Allemands au point qu’une des premières mesures prises par Hitler après son arrivée au pouvoir en 1933 fut un grand programme de lutte contre la tuberculose. Il mobilisa une flotte de camions équipés d’appareils aux rayons X pour dépister la maladie par radiographie des poumons et isoler les malades.

Vous n’aviez pas le choix de vous faire dépister ou pas. La devise des Nazis, rappelons-le, était “l’intérêt commun devant l’intérêt individuel” (“Gemeinnutz vor Eigennutz”). Elle fut gravée sur les pièces de monnaie de 1 Mark à partir de 1933 :

Après la tuberculose, Hitler lança un grand programme pour désinfecter les usines et éliminer les poux et les rongeurs, vecteurs d’épidémies.

Le gaz Zyklon B, utilisé plus tard dans les chambres à gaz, fut utilisé à cet effet.

Il lança aussi un grand plan pour les espaces verts autour des usines, avec des arbres et des fleurs pour créer un environnement plus “sain”. La jeunesse était embrigadée dans des colonies appelées “Jeunesses Hitlériennes” pour des activités dans les campagnes, les forêts, loins de l’air vicié des grandes villes, pour ainsi “fortifier la race” et contribuer à faire “reverdir” l’Allemagne.

Mais la lutte contre les “infections” en tout genre ne devait pas s’arrêter là. Les Nazis l’étendirent aux hôpitaux psychiatriques, les handicapés mentaux étant considérés comme des faibles et des indésirables, consommant des ressources nécessaires aux “travailleurs allemands”. Ce fut ensuite le tour des Tziganes, des Juifs, des Slaves, considérés comme inférieurs et porteurs de maladies, et enfin à toutes sortes d’autres groupes sociaux désignés comme inutiles ou nuisibles.

Le feu, symbole de la purification

Ce dégoût et cette peur des infections explique aussi pourquoi Hitler adorait le feu. Les Nazis utilisaient le feu comme symbole de leur mouvement.

Le feu est, par excellence, l’élément purificateur.

Il permet de détruire toute vie, et donc toute maladie.

Les Nazis organisaient des marches au flambeau nocturnes dans les rues de Berlin, ainsi que d’immenses cérémonies la nuit où 150 000 hommes étaient alignés en carré parfait, ou en croix gammée, tandis que d’immenses torches illuminaient la scène et de puissants projecteurs balayaient le ciel.

On sait également l’usage du feu dans les fours crématoires, destinés à faire disparaître toute trace de personnes humaines et donc tout microbe.

Un lien étroit entre régimes autoritaires et présence de maladies infectieuses

Selon une grande étude publiée dans Plos One en 2013, il existe un lien direct et très étroit (corrélation de 0,7) entre la prévalence des maladies infectieuses dans une population, et la sympathie de celle-ci pour les régimes autoritaires. [2]

Autrement dit, plus le risque (réel ou imaginaire) d’infection est élevé, plus la population approuve, voire demande, des mesures autoritaires, restreignant ses libertés.

Plus il y a de risque de maladies infectieuses, plus une société devient même sexiste, xénophobe, ethnocentriste, ont expliqué Randy Thornhill, Corey L. Fincher et Devaraj Aran en 2008 dans un célèbre article intitulé “Parasites, démocratisation et libéralisation des valeurs parmi les pays contemporains”, publié dans Biological Reviews (Cambridge Philosophical Society), et qui aurait pu leur valoir le prix Nobel. [3]

Ces auteurs ont identifié un système “d’adaptation de l’homo sapiens pour gérer le problème des maladies infectieuses.” Dès que nous sentons augmenter le risque d’infection, nous acceptons (nous demandons !) aux Autorités de restreindre nos libertés pour nous protéger.

Or, l’être humain étant le principal vecteur des maladies infectieuses, la meilleure façon de nous protéger est alors d’interdire aux autres êtres humains de nous approcher, en fermant les lieux publics, en interdisant les rassemblements, les fêtes, en fermant les frontières, ou limitant les déplacements sur le territoire, voire en imposant des mesures de distanciation sociale permanentes.

La liberté et la promiscuité sexuelles, en particulier, sont ardemment combattues, ainsi qu’on le voit avec les consignes de distanciation actuelles au nom du Covid-19, décrite dans une toute récente étude chinoise comme “maladie sexuellement transmissible” [4] et donc une justification supplémentaire d’éviter les rapports.

Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, nous avons considéré comme un phénomène “naturel” la marche des pays vers l’ouverture, la démocratie, la libéralisation des mœurs, le mélange des cultures. Se pourrait-il que ce phénomène ait en fait été largement provoqué par les antibiotiques, les vaccins et le progrès médical ? Et que, privés de cette sécurité nouvellement acquise, nous renoncions à tous les progrès et droits dont nous prétendions être si fiers ?

Emprisonnements, violences et déportations en cas d’épidémie

Au Koweit, au Qatar, sortir sans masque est déjà passible de prison ferme. [5] En Chine, les personnes qui présentent de la fièvre sont parfois murées chez elles ou déportées, et la presse chinoise signale par ailleurs que des Chinois présents en Russie sont capturés et déportés également à cause de la crainte du coronavirus. [6]

Toujours au nom du coronavirus, de nombreux Africains en Chine sont passés à tabac, expulsés de leurs appartements, doivent dormir dans les rues, sont interdits de faire des courses ou d’aller chez le médecin.[7]

En Afrique du Sud, des malades de coronavirus sont poursuivis par les Autorités pour “tentative de meurtre” pour avoir risqué d’infecter d’autres personnes en se déplaçant. [8]

En France, la Police a pu déployer pour la première fois des drones pour surveiller les habitants, la Justice ayant rejeté les recours des associations de défense des libertés qui dénonçaient cette pratique. [9]

Plus d’un million de citoyens ont reçu des contraventions pour avoir manqué aux règles du confinement. Des centaines de milliers d’entreprises sont interdites de fonctionnement, déclenchant des faillites en chaîne et de nombreuses pertes d’emploi (pour ne parler que des grandes chaînes de magasins, la Halle aux chaussures, la Halle aux vêtements, Naf Naf, le chausseur André vieux de plus de cent ans, les meubles Alinéa (2000 salariés) et Prémaman sont en redressement judiciaire). [10]
Airbus parle de licencier 10 000 personnes. [11]

Les vacances d’été semblent compromises pour des millions d’Européens, mettant en péril des millions d’emplois dans l’hôtellerie, les restaurants, les gîtes, les campings, l’artisanat, et parmi les guides, moniteurs et accompagnateurs aux quatre coins du pays.

Où faut-il mettre le curseur ?

Pour l’être humain, il est extrêmement difficile de savoir où mettre le curseur, concernant l’hygiène et la protection contre les maladies infectieuses.

Nous avons un instinct de dégoût très fort qui nous incite, voire nous oblige, à nous tenir à distances des vecteurs potentiels de maladies, que ce soient des personnes ou des choses.

Ainsi notre instinct nous empêche de manger les choses gluantes, pourries, malodorantes, qui en effet sont les plus susceptibles de nous donner des maladies, en déclenchant un réflexe de régurgitation (recracher) si on nous force à avaler, ou de vomissement.

Mais nous devons apprendre aussi à surmonter ces instincts car de nombreux aliments, tout en ayant une allure et une odeur a-priori repoussantes, sont en réalité bons pour la santé, ou nécessaires à la survie, comme les aliments fermentés.

De même, nous apprenons à garder nos distances vis-à-vis des autres. Nous nous méfions naturellement des personnes qui ont des problèmes de peau ou d’autres signes extérieurs qui évoquent la présence éventuelle de germes dangereux. La méfiance vis-à-vis des étrangers est un réflexe archaïque de protection contre les épidémies, et nous pouvons même nous servir inconsciemment de notre odorat pour être attirés, ou repoussés, par des personnes selon leur flore bactérienne et donc leur système immunitaire.

Mais nous sommes aussi des créatures sociales qui avons absolument besoin d’échanges et de contacts humains pour nous sentir bien. Nous avons besoin de coopérer, d’échanger des informations, ou même de nous réconforter en nous touchant : poignée de main, main sur l’épaule, voire main sur la nuque, tape sur la joue, baiser, câlin…

Il est bon également de pratiquer une certaines exogamie (chercher son conjoint en dehors de son village, de sa tribu) afin de diversifier le pool génétique et éviter les problèmes de consanguinité.

Notre instinct peut donc nous jouer des tours et nous inciter à fuir des personnes qui, en réalité, ne posent aucun danger pour nous, et ont au contraire quelque chose d’important à apporter à notre communauté.

Nous avons beaucoup de mal à calculer les statistiques, surtout pour les grands nombres. Ainsi, si l’on vous dit que vous avez un risque sur 500, sur 5000 ou sur 50 000 d’attraper un virus mortel, vous ne savez pas que faire de cette information. Faut-il s’inquiéter ? Changer ses plans, ses comportements ? A partir de quel niveau peut-on se permettre d’ignorer totalement la menace ?

Nous n’en savons rien mais notre angoisse peut nous pousser à faire de mauvais choix dans la panique.

Prenons conscience que nous sommes aujourd’hui confrontés collectivement à un tel problème. La présence du coronavirus déstabilise nos repères, et nous pousse à la méfiance, au repli, à l’isolement. C’est sans doute une nécessité, le temps de comprendre ce qui nous arrive, quel est le danger réel pour notre civilisation, quel est le risque effectif de « seconde vague » massive qui emporterait d’autres personnes.

Pour autant, n’oublions pas que notre santé dépend de bien plus de facteurs qu’un simple virus. Nous avons tout un édifice social, économique, humain, indispensable pour gérer bien d’autres problèmes que le coronavirus, dont notre système de santé qui lutte contre bien d’autres maladies. Cet édifice est fragile. Il est attaqué de toutes parts. Pour exister, il a absolument besoin que l’on puisse continuer à travailler, circuler, entreprendre, se réunir, communiquer, financer. Si, au nom de la lutte contre le coronavirus, nous détruisons tout cela, nous ne savons pas où cela s’arrêtera.

A votre santé !

Jean-Marc Dupuis

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Les bienfaits du coronavirus

Chère lectrice, cher lecteur,

Parmi les bienfaits du coronavirus, il y a tous les gestes et habitudes d’hygiène qui s’étaient perdus ces dernières décennies, parce que les antibiotiques nous servaient d’assurance-vie et que nous les utilisions à tout bout de champs.

C’était des choses que tous les enfants apprenaient autrefois, et qui évitaient en effet les contaminations :

Se laver les mains, éviter de fréquenter les endroits bondés, tenir ses distances physiques avec les inconnus et surtout, surtout :

• ne pas se mettre les doigts dans le nez
• ni dans la bouche
• ni dans les oreilles
• ni… dans d’autres endroits avec des muqueuses, qui sont des passoires à microbes.

Vous vous touchez probablement le visage seize fois par heure : voici comment arrêter

Eh oui, cela faisait partie de l’éducation de base autrefois de ne pas se toucher le visage avec les mains. Même se passer la main dans les cheveux était considéré comme mal-élevé.

Ces habitudes s’expliquent par la méfiance bien justifiée qu’avaient les gens autrefois pour les maladies infectieuses. Sans médicaments, un enfant qui attrapait une de ces maladies était probablement un enfant mort, ou gravement handicapé (avec la polio).

Lorsque nous sommes malades, nous nous touchons encore plus le visage : nez qui coule, yeux qui pleurent ou qui grattent, gorge qui pique et qui crache… Nous augmentons alors dramatiquement notre risque de sur-infection, c’est-à-dire des bactéries qui s’installent dans les zones déjà fragilisées par la présence de virus.

Selon une étude de 2008, nous nous touchons le visage en moyenne 16 fois par heure quand nous sommes au bureau. Selon une autre étude de 2015, en Australie, nous nous touchons le visage 23 fois par heure, et les pires moments sont quand on regarde un film, une conférence, pendant une réunion ou un appel téléphonique.

Comme personne ne peut se débarrasser d’une telle habitude du jour au lendemain, la première chose à faire est de se laver les mains régulièrement pour éviter de se contaminer de cette façon.

Mais, selon le psychologue clinicien Zachary Sichora, de l’Université de Huntley (USA), il y a des moyens de “désapprendre” à se toucher le visage avec les mains :

• une des façons dont les gens autrefois maîtrisaient leur envie de se toucher le visage était d’avoir les mains toujours occupées. Bricolage, réparations, sculpture de petits objets en bois avec un couteau, tricot, crochet, broderie, dentelle, couture, reprisage de chaussettes, écossage de légumes, tris (de graines, de haricots…), dénouage de nœuds de filets de pêche… Ces activités sont aujourd’hui passées de mode pour la plupart mais rien n’interdit de les redécouvrir ou d’en inventer d’autres ou de s’occuper les mains avec un casse-tête chinois, une boule antistress, un appareil de musculation pour les doigts.
• Lorsque vous assistez à une réunion, croisez-vos mains devant vous, et enlacez vos doigts ;
• Utilisez un savon et un gel hydroalcoolique parfumés : leur odeur vous alertera chaque fois que vous porterez inconsciemment vos mains vers votre visage ;
• Avant de vous toucher le visage, faites une pause quelques secondes pour prendre conscience de votre geste et l’arrêter si c’est possible.

Surtout, chaque fois que vous vous touchez le visage, grattez la tête, prenez conscience que c’est un geste qui met les autres un peu mal-à-l’aise lorsqu’ils vous voient faire. Ils peuvent donner l’impression que vous avez un problème. Les psychologues disent par exemple que se toucher le nez est un signe de mensonge (d’où l’histoire de Pinocchio ou du “nez qui bouge”). 

Même si cela paraît très difficile à croire, c’est pourtant validé scientifiquement. Nous avons des tissus érectiles dans le nez qui se gonflent de sang lorsque nous mentons, provoquant une légère irritation qui nous incite à nous toucher [1].

C’est une raison de plus de surveiller ce qui se passe en nous lorsque nous touchons notre visage !

Et n’oubliez pas que, bien au-delà du coronavirus, ce sont des centaines d’autres infections que vous éviterez dans le cours de votre vie en évitant de vous toucher le visage avec les doigts.

A votre santé !

Jean-Marc Dupuis

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Durant cette crise, quelle personnalité révélez-vous ?

Chère lectrice, cher lecteur,

Il est intéressant d’observer la façon dont chacun réagit à la crise du coronavirus :

• Ceux qui sont collés aux infos et à Facebook semblent le plus dans la peur, l’anxiété, la panique ;
• Ceux qui se protègent de la sur-information semblent vivre à peu près normalement ;
• Une minorité, enfin, profitent des interdictions pour développer de nouveaux talents qu’ils avaient toujours repoussés, faute de disponibilité.

A quelle catégorie appartenez-vous ?

Ou peut-être, de façon plus fondamentale, pouvez-vous changer de catégorie, pour passer, par exemple de la première à la seconde, ou de la deuxième à la troisième ?

Vouloir ne suffit pas

Il ne suffit malheureusement pas de décider de couper sa télé, sa radio, son téléphone, pour se protéger des informations.

Quelque chose en nous désire savoir. C’est un besoin aussi vital que de boire ou manger. 

Quand on a le “virus” de l’information, c’est le cas de le dire, on se retrouve automatiquement ramené à écouter, lire… et s’inquiéter.

C’est normal.

En effet, notre curiosité est un réflexe archaïque de survie.

Nous agissons comme nos ancêtres primates qui avaient découvert quelque chose d’inquiétant dans leur environnement :

• “Là, dans les feuillages, j’ai entendu quelque chose bouger ! Je crois avoir vu la queue d’un serpent !!” 

Tout s’arrêtait alors, la panique montait. Le calme ne pouvait revenir qu’une fois garanti que le serpent était parti.

Notre cerveau réagit exactement de la même façon à l’annonce de la possible présence d’un virus mortel tout près de nous.

Il est peut-être dans le souffle de la caissière au supermarché ! Ou peut-être le virus m’a-t-il déjà infecté !!

Il est donc logique de ne penser qu’à ça. De lire frénétiquement les informations, pour savoir si le “serpent” (le virus), se rapproche ou s’éloigne.

Et comme, forcément, personne n’en sait rien et qu’on vous bombarde d’informations contradictoires, vous angoissez de plus en plus !!

60 % des Français ont peur de reprendre les transports en commun

Malgré la “fin” du déconfinement le 11 mai, il n’y a toujours pratiquement personne dans les transports en commun.

Selon un sondage paru ce matin (jeudi 14 mai), 60 % des Français ont la peur au ventre d’y retourner.

Peu importe qu’il n’y ait plus, en moyenne, qu’une personne par jour et par département français qui décède en lien avec le coronavirus.

Comme avec le serpent, la menace paraît si dangereuse que, tant qu’on n’a pas la certitude qu’elle ait complètement disparu, notre système d’alerte interne nous empêche de nous calmer, d’oublier, de passer à autre chose.

L’angoisse vous saute à la gorge comme un monstre gluant qui se jette sur vous.

On ne choisit pas son tempérament

Comment font ceux qui parviennent à vivre comme si de rien n’était ? Comment font ceux qui profitent même de la crise pour lancer de nouveaux projets ?

Grave question, car il est vrai que, comme dans toutes les grandes crises, certaines personnes sont en train d’en profiter pour prendre des places vacantes, accaparer des avantages !

C’est une question de tempérament inné.

Certaines personnes naissent avec une tolérance au danger supérieure aux autres. Il est nécessaire dans une société humaine que certains soient comme cela, pour sauver l’ensemble de la communauté. Par contre, ce sont eux, évidemment, qui ont le plus de risque de mourir car ils s’exposent plus que les autres, par définition.

Il n’y a pas à se lamenter de ne pas être comme eux. Si vous faites partie des prudents, de ceux qui ne veulent pas quitter leur masque ni leurs gants, c’est simplement que votre instinct de survie est plus développé.

Maintenant, attention à ce que cet instinct de survie de vous joue pas des tours.

Actuellement, avec moins d’un mort par jour et par département français, il est en train de devenir plus risqué pour vous de rester confiné chez vous, privé de soleil, d’exercice physique, de contact humain, de nouveautés stimulantes. 

Le simple fait, par exemple, que les liens sociaux se délitent un peu, par la fermeture des lieux publics, fait que les réseaux de solidarité s’affaiblissent. Il pourrait devenir plus compliqué d’obtenir une aide bien nécessaire d’un voisin, d’un ami, d’un membre de la famille, en cas d’accident domestique, d’infarctus, de coma diabétique ou autre urgence médicale.

A ce stade de la pandémie, j’estime pour ma part qu’il devient imprudent de rester plus longtemps confiné. Autrement dit, la baisse du risque d’attraper le virus ne compense plus la hausse du risque de prendre du poids, déprimer, déclencher des problèmes cardiovasculaires ou de l’arthrose par manque de sorties.

Et si vous avez encore des doutes, vous serez sans doute intéressé par cette nouvelle étude espagnole qui montre que les travailleurs qui ont continué à sortir de chez eux durant le confinement ont été moins contaminés par le Covid-19 que ceux restés à domicile  !!

Le Pr Didier Raoult en parle ici : https://www.bfmtv.com/planete/le-professeur-raoult-se-sert-d-une-etude-espagnole-pour-remettre-en-question-l-efficacite-du-confinement-1913887.html

Cela peut être une bonne raison de couper la télé… et de retrouver le soleil !

A votre santé !

Jean-Marc Dupuis

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Le coronavirus est l’étincelle qui a mis feu au brasier du Phénix

Avouons-le, cela faisait des années qu’on se disait que ça n’allait plus durer longtemps…

• “Le système est à bout de souffle !”
• “On marche sur la tête !”
• “En 2030 au plus tard, ce sera le Grand Effondrement !”
• “Les espèces disparaissent plus vite qu’à l’extinction des dinosaures !”
• “C’est de pire en pire…”
• “Les glaces fondent et pourraient libérer des virus préhistoriques mortels pour l’humanité !”
• « C’est le dernier moment pour changer de paradigme ! »

Tous les jours, des prophètes de malheur nous annonçaient que la fin approchait.

De mon côté, je cultivais mon jardin, je ramassais des plantes, je marchais dans les montagnes, où je trouvais encore un peu de calme.

Mais ces dernières années, même sur les glaciers à 4000 mètres, mes compagnons gardaient leur smartphone allumé et le flux de mauvaises nouvelles nous rattrapait.

Au lieu de se réjouir de la beauté grandiose des parois, des précipices, de l’aventure, les guides nous parlaient fonte des glaciers et risques multipliés de chutes de pierre, à cause de la disparition du “permafrost” (la glace dans les falaises qui retenait les blocs de pierre).

Ambiance…

De retour dans la vallée, ce n’était que “crises”. Crise écologique, crise financière, crise migratoire, crise de la famille, crise des valeurs, crise de tout.

Aujourd’hui, c’est la crise sanitaire. Le coronavirus emporte des centaines de milliers de personnes et met fin à la croissance économique, au transport aérien, au tourisme de masse, à l’hyperconsommation, et à bien d’autres choses encore.

Mais au fond cela aurait pu être n’importe quoi d’autre : car tout le monde était d’accord pour que “cela cesse”.

Nous étions au bord du précipice, nous avons fait un grand pas en avant, et maintenant… quoi ?

Nous étions au bord du précipice, et nous avons fait un grand pas en avant

Vous souvenez-vous d’Indiana Jones qui se trouve devant un immense précipice, trop large pour qu’il puisse le franchir en sautant ? Il doit faire un grand pas en avant, mais il hésite à le faire car il a peur de tomber dans le vide.

De même, nous sommes en train de faire ce grand pas en avant.

Oui, bien sûr, c’est le coronavirus qui nous a poussé à abandonner l’ancien monde. Mais la crise que nous connaissons n’est pas entièrement causée par le virus. Et elle n’est pas entièrement causée par l’économie, ni par les gouvernements.

Le virus n’est que l’aiguille qui perce la bulle de savon.

Mais cette bulle de savon allait éclater de toute façon.

Il y avait trop de fragilités. Trop de contradictions. Trop de mensonges, de cynisme, de lâcheté, d’aveuglement volontaire.

Absence de courage, de volonté de regarder la vérité en face et d’assumer ses responsabilités.

Les civilisations, commes les individus, peuvent mourir… et renaître

Les civilisations vivent et meurent. Les communautés s’unissent, puis se divisent. Les personnes connaissent durant leur vie d’innombrables montées vers les sommets puis descentes vers les vallées, voire dans des gouffres.

Comprendre que tout fonctionne en cycles est, selon les Anciens, la clé vers la sagesse, la sérénité et la longue vie.

Ignorer ce fait incontournable est la racine de toute folie, désastre, ruine. Les anciens Grecs parlaient de “l’hubris”. L’hubris, c’est la fascination naïve de l’Homme pour sa propre grandeur, qui l’entraîne inévitablement à sa perte.

“Avoir les yeux plus gros que le ventre”, dirait-on aujourd’hui. “Prendre ses désirs pour des réalités”.

Croire que l’on peut modeler le monde à notre façon : vivre sans souffrir, éduquer sans contraindre, manger sans travailler, être libre sans être responsable, être en sécurité sans se défendre… Et bien sûr : être en bonne santé en se gavant de malbouffe derrière des écrans, et en comptant sur la médecine, les vaccins, les médicaments, en cas de pépin.

Nos lointains ancêtres, qui n’avaient pas le luxe de pouvoir écrire, condensaient cette sagesse dans des histoires, qui sont devenues des mythes.

Et il y a un mythe que l’on retrouve dans pratiquement toutes les doctrines, cultures, histoires sur les origines du monde, des pyramides égyptiennes jusqu’à Harry Potter : celui du phénix.

Le Phénix, symbole du cycle éternel de la destruction et de la renaissance

Dans son livre “Métamorphoses de l’âme et ses symboles” (1912), Carl G. Jung explique que l’être humain a beaucoup de points communs avec le phénix.

Le phénix est, disait-il, un symbole de résilience.

Il incarne la capacité innée de l’homme de renaître de ses cendres, en laissant de côté les parties de lui-même qui l’empêchaient d’avancer, pour évoluer vers quelque chose de plus grand.

Fait remarquable, on retrouve le phénix, une créature pourtant imaginaire, dans la plupart des cultures.

On l’appelait Bennu ou Oiseau Solaire en Egypte, Milcham chez les Hébreux, Simurgh chez les Perses, Oiseau de Feu en Russie, Oiseau-Tonnerre chez les Indiens d’Amérique, Fèng Huàng en Chine, Ho-o au Japon, Oiseau Minka chez les Aborigènes d’Australie. Chez nous le mot phénix vient du grec, qui l’associaient au peuple phénicien.

Selon la légende, le phénix pouvait vivre mille ans. Puis, lorsqu’il était trop vieux et afffaibli, il se fabriquait un nid de feuilles d’épices et d’encens. Il y mettait le feu, se brûlait lui-même puis renaissait de ses cendres jeune et encore plus beau et flamboyant qu’avant.

C’est un motif familier, qui symbolise la souffrance, la mort puis la résurrection dans une nouvelle vie. C’est pourquoi le symbole fut adopté très tôt par les Chrétiens, qui le dessinaient sur les tombes et les cathédrales.

Phénix sculpté sur l’abbaye de Saintes, XIIe siècle

Nous sommes phénix chaque fois que nous devons abandonner une façon d’être, de vivre, de voir les choses, d’agir, d’avoir, au profit d’une nouvelle vie, avec de nouveaux centres d’intérêts, de nouveaux sentiments, de nouveaux objectifs et même une nouvelle personnalité.

C’est le phénomène qui se produit chaque fois que nous traversons une « crise », qui nous oblige à nous transformer.

Sortir de l’épreuve par le haut

Viktor Frankl, le psychiatre autrichien interné à Auschwitz, pensait comme Carl Jung que l’homme pouvait, dans la plus profonde souffrance, trouver l’énergie pour renaître sous une nouvelle forme.

Dans ses livres, il raconte l’enfer des camps, mais témoigne que, quelles que soient les circonstances, chacun garde toujours la liberté de choisir ce qu’il veut tirer comme leçon de ses expériences douloureuses.

L’homme a toujours le choix, explique-t-il.

Sa souffrance extrême peut être une bonne raison de renoncer à son idéal, et de vivre dans l’amertume, le désespoir, la haine, le cynisme vis-à-vis du monde, des autres, de la vie.

Mais elle peut tout aussi bien être la meilleure source d’énergie pour une vie nouvelle, où la personne, prenant conscience du mal qu’il est possible de se faire à soi-même et aux autres, arrête de nuire, de détruire, d’abîmer, de jalouser.

Elle se met à mobiliser de toute urgence son énergie et ses talents pour améliorer sa propre situation et celle des autres, en mesurant que son temps est compté.

Ceux qui font le second choix se donnent à eux-même l’occasion d’explorer de nouveaux univers, gravir de nouvelles montages, découvrir de nouveaux horizons inexplorés.

Aiguiser votre épée avec vos souffrances

Cette capacité à trouver de la force dans les moments difficiles, “d’aiguiser votre épée avec vos souffrances”, est une expérience que vous avez forcément déjà faite dans le passé.

Réfléchissons un instant.

Les personnes que vous admirez le plus ne sont-elles pas celles qui ont surmonté les plus grandes épreuves ?

Autrement dit, elles n’ont pas gagné leur prestige en dépit des malheurs qui leur sont arrivés… mais grâce à eux.

La mythologie et les religions sont remplies de personnages qui sont descendus dans “la fournaise”, ou “aux enfers”… et qui en sont revenus, transformés en héros ou en dieux immortels : Osiris, Hercule, Orphée, Ulysse, Enée, Daniel, le Christ… Ce sont eux qui sont donnés en exemple, et non ceux qui ont réussi à manœuvrer pour éviter les combats et préserver leurs intérêts apparents.

Mais si on gratte un peu la surface, au-delà des apparences, tous les héros de nos contes, romans, films, séries, passent par une forme d’enfer avant de revenir dans le monde, métamorphosés.

Dans chacun de ses films, James Bond est à un moment où un autre prisonnier d’un « Méchant”. Ce Méchant vit sur une île, ou une cité souterraine, une vaste villa entourée de jardins, en haut d’une montagne voire dans un ballon-dirigeable. Il est entouré d’une foule de personnages soumis, en uniformes, qui collaborent comme des robots à son projet de domination du monde. On retrouve là exactement la symbolique des tableaux du Moyen-Âge représentant le « diable » complotant dans son « enfer », entouré de ses « suppôts », ou petits démons.

James Bond doit les affronter, il croit mourir mais, par un suprême élan de courage, il se sauve au dernier moment et, par la même occasion sauve l’humanité toute entière.

L’ordre et la paix sont rétablis, symbolisés par un drapeau britannique claquant au vent. La récompense de James Bond est alors de se retrouver au “paradis”, c’est-à-dire en général couché sur une plage idyllique ou dans un bateau avec une superbe femme dans les bras, au son des violons, tandis que ses amis le regardent en souriant et pleins de reconnaissance.

Cette femme n’est pas sans rappeler la princesse promise à tout chevalier ayant vaincu le dragon crachant des flammes.

James Bond est donc, lui aussi, un phénix qui chaque fois renaît de ses cendres, pour accéder à un nouveau triomphe.

Le phénix et le symbole du « feu purificateur »

Vient donc toujours un temps, pour chaque homme, chaque pays, chaque civilisation, de “brûler” pour renaître sous une autre forme.

A ce moment là, la moindre étincelle suffit pour allumer le brasier. C’est le signe que l’arbre est mort. Car le feu fait brûler le bois mort. Mais il purifie l’or. Et il durcit l’acier.

C’est ce qui nous arrive avec le coronavirus.

Mais attention : personne n’a dit que c’était facile. Bien au contraire, nous reculons le plus possible ce moment. Chaque fois que le feu s’allume, nous sommes saisis de doute et d’angoisse en nous demandant si, cette fois, le miracle de la renaissance se produira à nouveau.

Dans Harry Potter, on voit que le phénix Fumseck hésite longuement avant de se mettre à brûler (voir la vidéo ici : https://www.youtube.com/watch?v=3RvPWFtKRfk)

Les flammes vont-elles triompher de nous ? Par quel mystère trouverons-nous, dans les cendres, l’énergie pour remonter plus fort, plus vigoureux ?

Cela nous inquiète toujours, et c’est normal.

On nous dit que les héros descendent aux enfers. On ne nous dit pas qu’ils font cela le sourire aux lèvres, en sifflotant. Bien au contraire, l’épreuve doit être difficile. Et plus le héros est fort au départ, comme Hercule, plus les épreuves sont terrifiantes.

Mais plus les épreuves sont terrifiantes, plus nous l’admirons et avons envie de lui ressembler.

Car il a dû, pour cela, faire surgir en lui des talents et des pouvoirs encore plus extraordinaires que nous ne le pensions.

Et sans doute qu’il ne le pensait lui-même…

Car c’est cela le vrai trésor derrière chaque aventure héroïque : la découverte des talents restés cachés au fond de vous, et que vous même aviez ignorés jusque-là.

A votre santé !

Jean-Marc Dupuis

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